buttons
Главная » Блог » Один как все. Понты против понтов

Один как все. Понты против понтов

9 июня 2013 года

KirpichМы живем в тех традициях, что создали предыдущие поколения. Естественно, поддерживаем их, если кто-то заботливой рукой создал для этого условия. Что это значит? Этот «кто-то» создает правила (праздники, ритуалы), которые приучают нас соблюдать традиции и видеть в этом неисчерпаемую глубину и пользу. Традиции могут составлять основу идеологии («идея нации»), нравственности, философии существования, дух народа.
Нет этого? Мы попираем традиции. Вместо старых, кажущихся нам неудобными, создаем новые. Отказываясь от старого (не понимая, зачем они нам), зачастую выбираем то, что приносит только сиюминутную выгоду (радость, наслаждение, балдеж, победа). А что дальше? Что дальше, после сиюминутной выгоды?

Традиции, идеология создают «поле», в котором люди взаимодействуют друг с другом. Чему «поле» способствует, то и процветает в сообществе. «Поле» может способствовать разным вещам. Например, агрессивности и неуважению. А может и наоборот. Для того, чтобы «поле» оценить и скорректировать, его необходимо увидеть, понять, осознать.
Давайте рассмотрим «поле» вашей компании:

  • Человек приходит к вам в компанию, с какими традициями он сталкивается уже на входе? (они явно осознаются всеми, где-то записаны и к ним часто обращаются) Чему эти традиции способствуют?
  • Какие традиции и правила новичок обнаруживает потом, слегка переведя дух от волнения, в первые дни работы у вас? (эти правила «растворены» в коллективе и могут быть нигде не записаны, просто есть такой порядок, потому что «так делали всегда»)

Традиции есть везде. Отсутствие традиций — тоже традиция. Культура, знаете ли, такая, — нарушать все, что только можно… В нашей культуре традиции активно растворяются уже давно, а нарушение правил теперь возведено в ранг главного правила.
От руководителя ускользает тонкое понимание значения традиций и беспроигрышная польза:

Традиции позволяют неопределенность трансформировать в определенность и предсказуемость, они объединяют и укрепляют не только бизнес, но и каждого человека в отдельности. Никогда разобщенность не делала людей крепче и здоровее, а уж тем более счастливее и богаче.

Любые традиции проявляются следующим образом:
Тактически традиция неудобна, сковывает.
А стратегически приносит пользу (здоровье, надежность, стабильность, покой, равновесие, срединность, взаимное уважение людей, чувство меры, контроль, отсутствие излишней борьбы, изматывающая людей, вместо этой борьбы люди занимаются делом – все идет согласно законам природы, Неба и Земли).
Тактически, сиюминутно, традиция очень хороша (жить без правил, как хочу, я никому ничего не должен). Отсутствие традиций и правил как основа идеологии в обществе позволяют человеку максимально проявить свою индивидуальность (а вместе с ней и понты). Свобода проявления становится самоцелью. А что же происходит потом?
Стратегически такой подход становится губительным для сообщества:

  • Свободы людей начинают сталкиваться и противоречить друг другу.
  • Проявляясь, ущемляем других.
  • Без конца и без меры.
  • Остановиться человек сам уже не может.
  • Развращен вседозволенностью.
  • Его внутренний контроль дает сбой.
  • Нет уважения к другому.
  • Борьба между людьми на уровне быта, семьи, в делах зашкаливает.
  • Понты ведут борьбу против понтов. Свобода борется против свободы.
  • Ненависть к возможности хоть немного быть похожим на другого, прогрессирует.

Дальше вы прочитаете про традиции в Швеции. Уверена, что польза и ее отсутствие такого образа жизни от вас не скроются. Это и прочие тонкости обязательно обсудим в четверг на занятии курса «Управленческая Школа Инь».
Прежде, чем читать, вернитесь еще раз мысленно к тому моменту на семинаре, когда мы с вами ведем речь о традициях и правилах, их глубинном значении. Вспомнили? Теперь о вашей компании.
Немного вопросов для размышления:

  • Какие у вас есть традиции, правила, формирующие Дух компании (корпоративную культуру), ее сплоченность, единство, эффективность, силу (и в семье тоже)?
  • Что именно поддерживают ваши традиции (к чему они, традиции, благосклонны, а что устраняют)?
  • Чтобы вы хотели поддерживать в вашей компании (семье)?

Как вы относитесь к тем ответам, что возникли у вас в результате этих вопросов? Что это значит для вас?… Записывайте! Обязательно обсудим при встрече.
А теперь приятного чтения:

— Она слишком вкусно готовит, тут явно что-то не то, — весь прошлый год шептались люди за спиной Анники Эрикссон, повара государственной школы в шведском городке Фалун. Шептались так громко, что ее судьба взволновала журналистов далеко за пределами страны. А началось все с того, что Эрикссон едва не потеряла работу за слишком творческий подход. Свежие овощи и фрукты, выбор из 15 салатов. К обеду хлеб не с прилавка магазина, а из собственной печи — и все в рамках школьного бюджета. Казалось бы, в чем провинность? Но в обильных и оригинальных обедах комиссия по контролю за школьным питанием усмотрела нарушение. Ученики всех школ должны иметь одинаковое меню, в противном случае это может спровоцировать зависть, посчитали чиновники и попросили повара не слишком усердствовать на кухне в угоду аппетитам учащихся.
Подобные истории в Швеции не редкость, даже странно, что случай Эрикссон наделал так много шума и стал известен за пределами района. Но, может, именно благодаря огласке, а также потому, что за повара заступились и ученики, и их родители, местные власти признали инцидент простым «недоразумением» и поспешили о нем забыть. Развязка получилась, можно сказать, счастливой. Дело в том, что таких ситуаций в скандинавском обществе ежедневно случается довольно много. И чаще всего власти не признают себя неправыми, а главные действующие лица теряют работу, зарплату и уважение соседей. Таков закон. Неписанный закон. Закон Янте.
Тварь дрожащая
У скандинавских стран безупречная репутация. В ежегодных рейтингах Норвегия, Дания и Швеция уверенно удерживают позиции самых благополучных — мало кто может с ними соперничать по уровню благосостояния населения, стабильности высших кредитных рейтингов и по показателям равенства полов. Скандинавов называют самыми счастливыми людьми в мире, они доверяют правительству и друг другу, довольны системой образования и здравоохранения, заботятся о природе и говорят по-английски едва ли не лучше, чем жители Британии. Они держатся особняком в мире и гордятся своей политической и экономической независимостью. Но удивительное дело: этот образцовый экспортный индивидуализм Северной Европы держится на принципах, отрицающих право человека на индивидуальность.
Не думай, что ты особенный.
Не думай, что ты нам ровня.
Не думай, что ты умнее нас.
Не воображай, что ты лучше нас.
Не думай, что ты знаешь больше нас.
Не думай, что ты важнее нас.
Не думай, что ты все умеешь.
Тебе не следует смеяться над нами.
Не думай, что кому-то есть до тебя дело.
Не думай, что ты можешь нас поучать.

Эти 10 правил — так называемый закон Янте (Janteloven) — в 1933 году сформулировал датский писатель Аксель Сандемусе в романе En fl yktning krysser sitt spor (дословно — «Беглец пересекает свой след», на русский язык не переведен. — Прим. ред.). Действие романа происходит в вымышленном городе Янте, населенном в основном рабочими. Они живут в равенстве, которое гарантирует свод неписаных правил. Любая попытка их нарушить карается общественным презрением. И хотя писатель утверждал, что единственным прототипом Янте был его родной ютландский город Нюкёбинг, в нелестном гротескном коллективном портрете шведы, датчане и норвежцы безошибочно узнали себя. «Беглец» стал приговором скандинавскому обществу, а закон Янте — уничижительным ярлыком для всех скандинавов.
В повседневной жизни 10 заповедей Янте фактически сводятся к одной: не думай, что ты особенный. Для скандинавов пойти против фундаментальных принципов равенства означает пойти против общества — на подобное готовы немногие. Равенство также подразумевает скромность. Законопослушный гражданин старается быть как можно незаметнее. Машине он всегда предпочтет велосипед, а при знакомстве почти наверняка приврет, что служит простым рабочим.
«Если ты считаешь, что ты лучше остальных, значит ты отказываешь другому в его достоинствах, в его способностях, а следовательно, ты не признаешь его точку зрения и не признаешь его равным себе», — объясняет студентка из Осло и глава городского комитета по делам детей и молодежи Марианна Энгельстад. Она полностью разделяет идеи социальной общности и утверждает, что Янте никогда не преграждал ей путь к успеху: «Норвежцы — это команда. Наше общество справедливо называют одним из самых сплоченных и равноправных. Если гражданин, скажем, чувствует себя неловко, что-то его раздражает или он психологически устал, то считается, что ему надо активнее участвовать в общественной деятельности». Получив повышение по службе или купив новый автомобиль, скандинав едва ли отметит это с коллегами или соседями. Напротив, первое, о чем он подумает: как бы сделать так, чтобы никто и желательно как можно дольше об этом не узнал.
«Это очень по-скандинавски: чем ты скромнее, тем счастливее. Внутренняя цензура работает постоянно, — говорит журналистка из Копенгагена Леа Клеструп Андерсен. — Кроме того, не выставляя себя напоказ, ты избегаешь зависти».
Социологи отмечают, что зависть возникает только внутри одного класса, то есть простому гражданину вроде как не с руки завидовать королевской семье или крупному предпринимателю. Тем не менее даже основатель IKEA Ингвар Кампрад, один из самых богатых людей в мире, предпочитает не рисковать и до сих пор верен своему старенькому Volvo. Пересядет на Jaguar — люди не поймут и перестанут уважать.
«Мне кажется, мало кто знает о литературном первоисточнике, — размышляет студентка Аманда из Гётеборга, второго по величине города Швеции. — Но, конечно, все мы инстинктивно соблюдаем эти правила. Это даже не правила, они давно стали частью скандинавского менталитета».
Как раз на примере Швеции социологи объясняют происхождение поведенческого феномена, который существовал задолго до выхода в свет «Беглеца». В XVIII–XIX веках более 70% населения этой страны было занято в сельском хозяйстве и жило по морали и крестьянской психологии «ты не можешь быть лучше, чем твой сосед». Попытки сменить социальный статус рассматривались как нарушение заведенного порядка. В эпоху индустриализации взгляды крестьян получили широкое распространение. В современном обществе закон Янте выживает благодаря внутреннему самоконтролю граждан и контролю внешнему, поясняет в книге «Ты и твой Янте» шведский социолог, профессор Университета Мальме, тренер по развитию личностного роста и лидерства Мария Аппельквист. С одной стороны, 10 постулатов Янте исторически считаются естественными нормами поведения: мало кто усомнится в их правомерности, многие беспрекословно подчиняются им и не испытывают желания что-либо менять. С другой стороны, как только кто-то начинает выбиваться из общего хора, мгновенно находится блюститель порядка — сосед или местный чиновник, — который напомнит правила и укажет зазнавшемуся его место.
Преемственность такой модели поведения во многом обеспечивает система образования. Например, шведские школы совсем лишены иерархии, ученики чувствуют себя на равных не только в классе — там нет ни первых, ни отстающих, оценки не ставятся вплоть до последних двух лет учебы, и только начиная с восьмого класса можно получить «отлично», «очень хорошо» или «хорошо», не меньше, — но и с учителями. Этот подход оправдывает Вегард Вестад , учитель начальной школы из норвежского городка Хёугесунн с населением около 45 000 человек: «Закон Янте прежде всего предостерегает людей от заносчивости, от хвастовства. Неважно, каких успехов мы добились в спорте или в бизнесе, мы не должны забывать наше происхождение, родственников, друзей детства». Ведь блистать внутри общества, где все равны, невозможно — это понимает каждый. Вегард рассказывает, что Янте в Норвегии даже посвящаются песни. «Ты никогда не добьешься успеха в своем родном городе, как бы сильно ты этого ни хотел и как бы ни старался», — поется в одной из них, исполняемой музыкантами из Хёугесунна.

Или право имею

В то время как, например, в США в последние десятилетия индивидуализм всячески поощряется, в скандинавских странах все наоборот: недавно повзрослевшие молодые люди в большинстве своем не пытаются достичь чего-то большего, чем окружающие, не стремятся выделиться, поскольку это означает для них осознанный выход из общества, когда человек берет всю ответственность за свою судьбу на себя. Подобная незащищенность пугает людей, и они предпочитают не рисковать.
«Для шведского общества главные слова — это «комфорт» и «защищенность». Людей пугает одна лишь мысль о том, чтобы что-то изменить. Людям не хватает лидерских качеств, они боятся принимать решения, — жалуется социолог Мария Аппельквист. — Я говорю своим клиентам: для начала поверьте в себя. И всегда получаю один и тот же ответ: я не могу, у меня нет права быть лидером».
Постепенно воспитанники общества Янте превратились в государственную проблему. Еще в новогоднем обращении 1987 года королева Дании Маргрете II предостерегла датчан от излишней скромности: «Будьте осторожны, не поддавайтесь на ошибочные интерпретации закона Янте. Не думать, что ты особенный — это очень по-датски, но в то же время надо знать меру, крайность может быть очень опасна». И сегодня Янте теряет свои позиции — в этом признаются в скандинавских странах многие . Нагляднее всего это видно на примере Швеции, где новое либеральное правительство, которое в 2006 году пришло на смену правившим много лет социал-демократам с их «что хорошо для общества, то хорошо для человека», активно борется с социальными иждивенцами и стимулирует предпринимательскую активность.
«В Дании предприниматели не могут гордиться своими успехами, потому что это порицается пресловутым законом Янте. Но я уверена, о высоких результатах и блестящей работе надо говорить, это должно не возбуждать зависть, а становиться источником вдохновения», — настаивает датская журналистка Леа Клеструп Андерсен.
Большую роль в борьбе с Янте невольно играют некоренные жители Скандинавии — те, против кого направлено жесткое миграционное законодательство, однако они, вопреки всем бюрократическим барьерам, умудряются не только интегрироваться в общество, но и привнести в него свои взгляды на мироустройство. Когда как минимум для 15% населения местные негласные правила — пустой звук, то и коренные жители постепенно начинают их игнорировать.
Сегодня главный национальный герой в Швеции — футболист Златан Ибрагимович. «Он для нас все равно что для вас Гагарин в СССР. Все мальчики мечтают стать Ибрагимовичем», — рассказывает Анн-Мари Вранге, главный редактор единственного в Швеции журнала о балете Dans tidningen, а по совместительству страстная поклонница футбола.
Карьера этого выходца из иммигрантской семьи опровергает все правила Янте. Он с детства мечтал быть первым и играть за лучшие клубы, суммы его трансферов оцениваются в миллионы евро, он обожает спортивные машины и роскошные дома, а когда считает нужным что-то сказать, ему плевать, что подумают люди. «У тебя нет яиц! Ты просто ничтожество!» — Ибрагимович хвастается в мемуарах, что именно так однажды разговаривал с одним из лучших футбольных тренеров мира Хосепом Гвардиолой. И ему верят. И не спешат критиковать.
Строптивый характер нападающего и бескомпромиссность в стремлении к цели заметили не только на его родине в Швеции, но и во Франции, где он играет за клуб «Пари-Сен-Жермен». Авторы сатирической передачи Les Guignols de l’info (аналог российских «Кукол») придумали глагол zlataner, означающий «ожесточенно добиваться чего-то», «доминировать». Слово полюбилось и шведам — настолько, что с этого года внесено в государственные словари.
Возможно, теперь все чаще скандинавы будут вспоминать Златана и все реже — Янте, а их новой настольной книгой станет не роман Сандемусе, а автобиография Ибрагимовича.
Источник: http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/8181/

Друзья, вы хотите что-то написать сразу? Скоро «прикрутим» комментарии к блогу и у вас будет возможность сразу высказывать свои мысли. А пока вы можете написать на мой адрес письмо [email protected]

С уважением, Романова Елена

Комментарии